今日来看真正的中国神话中的神器，东皇钟、盘古斧等只是现代所创

在许多现今华夏人认识之中是不是认为上古十大神器是：东皇钟、轩辕剑、盘古斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜、女娲石。

但可知道这设定是来自于游戏轩辕剑系列，而后根据这个系列产生的大量小说和游戏电视剧都潜默移化了我们，这才导致我们以为这十种游戏道具是上古神器。

所以他们都是假货，下次别吹嘘这十“神器”了，用游戏道具冒充老祖宗手中神器，真心有点尴尬。

如果不相信我，可以去好好查阅一下，真的，一定要好好查阅资料文献，而不是公众号。

我知道会有很多人骂我黑我，我也无所谓了。

就像盘古是伪神的那篇文章一样，我想肃清中国传统神话，而很多人不理解，不明白，这种认知错误已经无法更改，尤其是一些被网文洗脑的小青年和一些上了年岁的长辈们，人为的阻碍这才是肃清中国传统神话的最大难度。

就像我13年，穿汉服，差点被打了一样，被说是外国人，日本人，韩国人，唱戏的，演戏的等等

所以我才想一一理清楚中国神话脉络关系和复兴一些传统文化。

再次声明一次，现今盘古庙供奉的盘古是盗版伏羲女娲的（这个可以去查一下盘古庙，盘古夫妻，所以不要给我说有盘古庙了，历朝历代没有人祭祀过盘古。）

为何被纳入小学课本，因为有学者说盘古就是伏羲（这个证据是从道经中得来的，搞笑不)

（认为盘古是伏羲的还有一个说法，说伏羲和盘古样子一样，古汉语读音相似，哈哈哈哈，搞笑不，哈哈哈哈哈）

公众号的翻译是：盘古大帝与太元圣母结成夫妻，盘古大帝化作清光，投入圣母口中，太元圣母怀孕，生下扶桑大帝、东王、西王母、天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，伏羲、神农等

但真正道经上这里的盘古大帝是指元始天尊，原文是这样的“…形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母。元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会，柑成自然饱满。”

而且盘古这个神会死的理念和开天过程很符合国情而且简单易懂，关于有些学者们说盘瓠是盘古，因为读音一样，这很扯蛋，古汉语和现在汉语还是有区别的，再者盘瓠就是一头狗，最多高贵一点，是高辛帝的狗。

书归正传，咱说个实话吧，其中“轩辕剑”和“伏羲琴”算是半个真实。

轩辕剑其名首出《古今图书集成》收明·李承勋所著《名剑记》载：《广黄帝东行纪》曰：“轩辕帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上。帝崩葬乔山，五百年後，山崩，室空，惟剑在焉。一旦，亦失去。”

这便是轩辕剑的最早来历，然而更古的记载是黄帝有剑，但是没有记载剑名。

晋·葛洪《抱朴子·内篇》亦云：“黄帝审仙者，桥山之冢，又何为乎？”

抱朴子答曰：“按《荆山经》及《龙首记》，皆云黄帝服神丹之後，龙来迎之，群臣追慕，靡所措思，或取其几杖，立庙而祭之；或取其衣冠，葬而守之。”

列仙传云：“黄帝自择亡日，七十日去，七十日还，葬於桥山，山陵忽崩，墓空无尸，但剑舄在焉。”

可见史上黄帝确有一剑，然剑名不载。是否传说中之“轩辕剑”，更是无从得知，或李承勋为表此剑黄帝所有，故有此名轩辕。

而《拾遗记》记载，“昆吾山，其下多赤金，色如火。传说昔日黄帝伐蚩尤，陈兵於此地，掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，炼石为铜，铜色青而利。泉色赤。山草木皆劲利，土亦刚而精。所以部分文学作品中，把黄帝佩剑名为昆吾剑的亦有之。”

而伏羲琴是琴式的一种，伏羲造琴一弦，而不是单指一种神器。

《太古遗音》：“伏羲见凤集于桐，乃象其形”削桐“制以为琴”。

《琴当序》中记载：“伏羲之琴，一弦，长七尺二寸

汉代桓谭《新论》中记载：“神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸。虞舜改为五弦，文王武王改为七弦。”

因各位先贤改造，这才有了现今的琴。

除了这两者其他八“神器”完全就是现代制造！皆是从游戏轩辕剑系列中诞生的，然后被人不断加以写作改造，这才导致我们认知错误。

至于我们中华神话中真正的十神器是：

第一：河图洛书。持有者：伏羲

两者是华夏古代流传下来的两幅神秘图案，蕴含了深奥的宇宙星象之理，被誉为"宇宙魔方"，是中华文化、阴阳五行术数之源。河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也，“河图”的这个“河”，本意指“星河”，星河，银河、宇宙也，寓意极多极广，玄妙无穷，深奥无尽。

“洛书”之意，其实就是“脉络图”，是表述天地空间变化脉络的图案。一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。

河图洛书是老祖宗给我们遗留下来的至宝，是伏羲老祖宗阐明“道”的载体，而不是什么洪荒流说的妖帝至宝。

第二：赭鞭。持有者神农

神农遍尝百草的工具，不是神农鼎，而是一条鞭子，这就是著名的赭鞭。

赭鞭可谓是上古第一鞭，它虽然没有开疆拓土的兵器的杀气和威望，却具有所有的兵器都无法仰望的荣耀。神农拿着赭鞭，一路鞭打各种花草，通过闻气味和品尝味道，来了解和辨别各种草木的平、毒、寒、温的药性，据此判断各种草木治病的功能，分析出哪种草药能够治疗哪些疾病。

《广雅·释器》桃汤赭鞭，为神农氏用以检验百草性味的赤色鞭子与驱邪之物

《搜神记》第一卷载：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性。神农氏用赤色神鞭鞭打各种草木，详尽得了解草木是有毒还是无毒，是凉性还是温性”

第三：天规，地矩。持有者：女娲伏羲

伏羲女娲图是用有形的人物来表示无形的太极图，我们可看到伏羲女娲图上面，两者都拿着一样东西。

伏羲手中所执叫（矩），女娲手中所执叫（规）。

在华夏古代把尺子称为“矩”。

“规”指的是我们常说的圆规。

故道：“没有规矩，不成方圆。”

没有圆规和尺子，是画不好矩（方）形和圆形的。比喻做任何事，都要有一定的规则，否则就不能做好。

所以男性拿着的矩，是画直线用的。代表男性的刚毅。女性拿着的规，是画圆用的。代表女性的圆融的阴柔之性。

二者相携而立，代表刚柔相济。也代表不可或缺对方。阴阳是相生的。孤阴不生，独阳不长。喻示着万物的存在的状态。

伏羲为乾（天）、为阳，女娲为坤（地）、为阴，伏羲手拿矩（地方）意味着阳中有阴，女娲手拿规（天圆）意味着阴中有阳。伏羲和女娲呈纠缠状即寓意他们是阴阳正反，组成了谁也离不开谁的`玄’。

第四：繁弱。持有者：后羿/大羿？

繁弱这名字倒是很好听，比什么雷霆弓，龙首弓，射日弓好听。

此弓相传是中国上古夏朝的两位君主仲康和后羿的配弓。

由于后羿常常与尧时的大羿混淆﹐所以也有传闻繁弱是大羿射日时所用的弓

（这点便是疑问，若是大羿用的那便是神弓，除了射落九日，还射杀过诸多凶兽。若是后羿和仲康用的只能算名弓；好弓；良弓）

有诗云：“弯繁弱，满白羽，射游枭”——《史记·司马相如列传》

“乘我大宛马，抚我繁弱弓”——晋朝·张华·《壮士篇》

“朝发广莫门，暮宿丹水山。左手弯繁弱，右手挥龙渊。顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。据鞍长叹息，泪下如流泉。”——《扶风歌九首》

“良马既闲，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾眄生姿。”——嵇康·《赠兄秀才入军》

第五：太阳神车。持有人：羲和

六龙为架，扶桑为骨，承载光明和火焰的车架，有着毁灭和造化的神力，羲和驾驭着它更新天地的黑暗和光明！

《初学记·天象部》引为：“爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车”。徐坚引许慎注曰：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭。”

日御羲和载着太阳，驾驶六龙之车，来回于东西天衢

第六：夸父仗。持有者：夸父

作为最后一任“炎帝”，夸父依旧走上了老一辈“炎帝”的路子，败北黄帝。

《山海经·海外北经》：夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林

《山海经·大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。

《列子·汤问》：夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。

夸父死后，手杖化作数千里桃林，至此之后桃便是在中国神话中有了“长生”与“治病”等等传说！

老祖宗即使身死也留下了辟邪之物庇佑着后世。